Gardien de la citadelle Europe, le commandant Salvatore Piracci navigue depuis vingt ans au large des celtes italiennes, afin d'intercepter les embarcations des émigrés clandestins. Plusieurs événements viennent ébranler sa foi en sa mission et donner un nouveau sens à son existence. Dans le même temps, au Soudan, deux frères s'apprêtent à entreprendre le long et dangereux voyage qui doit les conduire vers le continent de leurs rêves, l'Eldorado européen. Parce qu'il n'y a pas de frontière que l'espérance ne puisse franchir, Laurent Gaudé fait résonner la voix de ceux qui, au prix de leurs illusions, leur identité et parfois leur vie, osent se mettre en chemin pour s'inventer une terre promise.
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Gaudé In «Eldorado» destini così opposti e affini
Gabriella Bosco, Tuttolibri - La Stampa
Eldorado è un romanzo d'iniziazione in cui però nulla è univoco, a partire dall'Eldorado stesso. Se per tanti disperati di varia provenienza la terra dei sogni e dell'abbondanza siamo ingannevolmente noi, continente europeo, luogo della libertà illusoria, per Salvatore Piracci, comandante di fregata che da vent'anni incrocia con la sua nave al largo delle coste catanesi per intercettare le imbarcazioni dei clandestini e «difendere la cittadella», l'Eldorado viene a essere al contrario e di colpo - in seguito a un fatto scatenante, l'evento motore del romanzo - proprio l'Africa della disperazione reale, il luogo della schiavitù concreta.
Il romanzo è così costruito su due movimenti contrari, due opposti viaggi della speranza, che in un punto preciso s'incontrano, un attimo prima del fallimento di entrambi. Quel momento fugace, centro di gravità della narrazione, contiene in sé solo tutti i significati della parola «salvezza». È il momento in cui prendono senso, dopo fatiche e sofferenze grandi, le esperienze contrarie - ognuna a suo modo «limite» - dei due personaggi principali. Il segno dell'incontro, la prova materiale dell'allacciarsi per sempre di due destini opposti, è in una collana di perline verdi, da due soldi ma preziosissima, pegno postmoderno d'amore e riconoscenza, che uno dei due protagonisti, quello giovane e motivato, dona all'altro, vecchio e sfiduciato, rianimandolo - non per molto in termini di tempo vitale, ma per sempre nel suo io più profondo.
Laurent Gaudé, autore del romanzo, nato nel 1972, ha vinto il Goncourt nel 2004 con Le soleil des Scorta dopo aver ottenuto il Goncourt des Lycéens nel 2003 con La mort du roi Tsongor (La morte di re Tsongor). Molto amato da pubblico e critica, che lo apprezzano anche come autore teatrale (quella di drammaturgo è anzi stata, fino a oggi, la sua principale attività), Gaudé predilige, nell'ambito di una scrittura che trae sempre ispirazione o dal mito o dalla storia, i personaggi che sente destinati all'oblio, a una triste e ingiusta dimenticanza.
Rispetto ai due romanzi precedenti, già entrambi in forme diverse romanzi di formazione, Gaudé ha intinto la penna questa volta nella contemporaneità. Per farlo, ha sentito il bisogno di scindere la narrazione tra vittime e carnefici. Far vedere come i ruoli possano, ma solo a volte, anche invertirsi. E soprattutto, dimostrare come in un mondo così nettamente diviso tra sommersi e salvati, non esista - non possa esistere - alcun concetto di verità. Lo stesso momento salvifico, quello in cui Piracci e Soleiman s'incontrano al mercato di Ghardaïa (il primo, spogliatosi di tutto, che avanza incerto nel suo viaggio di redenzione dentro all'inferno; il secondo, ragazzo sudanese, che fugge dalla morte per miseria ed è ormai sull'orlo della resa), quello stesso momento che riavvia miracolosamente i due viaggi permettendone il compimento, si basa su una finzione, un'invenzione, una non-verità il cui nome in codice è «Massambalo». Piracci finge di essere «qualcosa», un'entità propiziatrice, senza il cui intervento Soleiman sprofonderebbe. E Soleiman gli crede, si lascia salvare salvando al contempo - redimendo in extremis - l'anima di Piracci.
Nel romanzo di Gaudé c'è qualcuno che parla in prima persona (Soleiman, prima di lui la donna il cui neonato è morto per l'empietà del passeur siriano che prende i soldi dei disperati, li imbarca e poi li abbandona in mezzo al mare) e c'è qualcuno che risponde: come può, non direttamente, attraverso la finzione, per voce altrui. Il traduttore, convincente, è Riccardo Fedriga.
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